张禧嫔（???，农历：1659年9月19日-1701年10月10日，公历：1659年11月3日-1701年11月9日），朝鲜肃宗之妃，本名张玉贞，因曾获封正一品“禧嫔”，史书上多作禧嫔张氏（????），后简称张禧嫔。

　　张玉贞，本贯仁同，其祖为高丽名臣张安世。朝鲜建国后，太祖李成桂多次写信邀张安世入朝辅政，均被婉拒，最后遣其子张仲阳入仕新朝，官居汉城府左尹，后张家累世为官。虽出身官宦世族，但张氏因生母尹氏为其父之妾，所以并非两班贵族而为中人（两班与妾侍所出）。父亲张炯在世时为朝中文官（赠领议政，后追封为玉山府院君），堂伯张炫为译官。前母为高氏，生母为尹氏，有两兄张希栻、张希载以及一姐张氏。

　　朝鲜正史《朝鲜王朝实录》记载，时张玉贞堂伯张炫犯罪，张氏家族亦被牵连， 张玉贞由此没入宫中为内人。张氏入宫后受到肃宗曾祖母庄烈王后的赏识。又由于容貌气质出众，被肃宗临幸并宠爱有加，但此举引起肃宗之母明圣王后的强烈不满，适逢肃宗元配仁敬王后不幸辞世，明圣王后便搜织罪名将张氏驱逐出宫并在丧期过后立即捡择大臣闵维重之女闵氏为继妃（即仁显王后）。肃宗一脉几代单传，原本人丁单薄，然而仁显王后入宫后长期无子，使得其处境尴尬。仁显王后本知肃宗与张氏旧事，时明圣王后升遐，为使王室有后，向肃宗提出将张氏接回宫中，此举亦获得庄烈王后的支持。

　　肃宗随即召张氏入宫，恩宠更胜往日。肃宗十二年十二月十日被封淑媛，不久又升昭仪。肃宗十四年（1688年）十月二十八日，张氏于昌庆宫就善堂诞下肃宗第一个后嗣 李昀（日后为朝鲜景宗），肃宗大喜。肃宗十五（1689）年一月，张氏被封为正一品“禧嫔”。同年（1689年）肃宗以“善妒”之罪废掉仁显王后与金贵人，将她们赶出宫外，贬回私宅。五月，擢升张氏为中宫王妃（史称“己已换局”）。张氏父母亲由此分别册封为府院君与府夫人，其兄张希载亦成为捕盗大将，而张氏也成为朝鲜王朝第一位也是唯一一位中人出身却登上国母之位的王妃。

　　张氏入主中宫后开始培植她的朝廷势力，利用王妃之身份在朝中广纳党羽，成功得到南人派的支持，并使其子李昀被立为世子，可谓权倾一时。张氏为保肃宗专宠，排斥异己，多次责打被肃宗宠幸的宫女，她的狂妄骄纵使得肃宗对其逐渐厌恶。当时因失势而对时局持反对态度的西人派，趁机在金春泽等人的带领下发起“闵妃重定运动”。肃宗为平衡各方势力使其相互牵制，抑制张氏及南人派，对此给予暗中支持，而党派斗争也由此愈发激烈。

　　肃宗二十年（1694年），张氏感到威胁，遂通过其兄张希载意图谋害废后闵氏，不料被肃宗识破，借此除去其一干党羽。不久，肃宗决定迎接仁显王后回宫并重立为妃，贬张氏为嫔。张氏为此深感不满，多次上诉不果。七年后，肃宗二十七年（1701年），久病在床的仁显王后病危，张禧嫔请巫师作法，意欲加害仁显王后。结果东窗事发，十月，肃宗以“诅咒国王”、“巫盅王妃”之罪名将张氏废为庶人并赐毒药将其鸩杀，世子哀痛欲 绝。

　　肃宗虽令张氏自尽，但对世子依然疼爱有加，驳回了西人派要求“改立世子”的要求。

　　世子李昀继位后，一直供奉其母灵位于后苑的别殿，并追封母亲张氏为“玉山府大嫔宫”，即“七大宫”之首。

　　张禧嫔与朝鲜燕山君时期的张绿水及朝鲜中宗时期的郑兰贞合称朝鲜三大妖女（三大妖女的另一说为张禧嫔张绿以及朝鲜宣祖时期的金尚宫）。

　　父系、母系、夫系

　　张禧嫔的一生短暂而又波折动荡，从官宦淑女到牵连获罪，从普通侍婢到一国之母，从权倾朝野到获罪而亡，几起几落间诠释了宫闱朝堂的变幻无常。其人美貌倾城，聪慧多谋。朝鲜学者称其可比“汉之吕雉、唐之武曌”。但是最终因其专权揽宠，党同伐异而引火烧身，可谓聪明反被聪明误。一代妖姬张禧嫔，她的形象或美艳或妖娆或聪慧或恶毒，她如何得到独宠、如何被赶出宫，如何登上后位，如何屡被肃宗识破阴谋，她的故事有着充分的想象空间，可以引发思考也可以引以为戒。也正因如此，张禧嫔的相关故事被一次次的改编成电影、电视和小说，常盛不衰。

　　虽然通常意义下张禧嫔的形象被定义为“美貌”“多谋”“狠辣”等等，但随着人们思考的逐步深化，她的艺术形象也在发生改变，不单单被框定在春秋史官注释的“妖妇”之下，反而逐渐丰满立体。例如2002年电视剧《张禧嫔》就一反过去将张禧嫔演绎得妖冶、阴险的传统，从更人性化的角度展现了一个充满自信、也充满欲望的美貌女子在宫廷斗争中，一步步走向成熟，也一步步将自己逼上绝路的悲剧故事。而这种艺术形象的转变也迎合了民众更加理性及多元的文化诉求。

　　无论官方或民间，后世对于张禧嫔的评价原本一片口诛笔伐，百年来她一直是作为“女性”，不守妇道、祸乱宫廷的代表人物。但进入现代以来，随着人们社会历史观的转变以及女性地位的提升，包括众多学者在内的许多人对此持反对意见，认为“老论派编纂的《肃宗实录》是胜利者说，稗官野史更不可信”，女权者更是对“女子无才便是德，妇人多谋则是取乱之道”的论调不屑一顾。汇总张禧嫔的经历，很多人相信她只是政治斗争的牺牲品并予以同情，对她的才情也给予赞赏。这种评价上的转变也逐渐反应在当代韩国文学创作和影视作品之中。

　　出身、时间、党争、死亡

　　张禧嫔的出身通常被人以“卑贱”来形容，这显然是受到《仁显王后传》等朝鲜民间小说的影响而形成的印象。小说中张氏出身低贱，因嫉妒仁显王后一直对其怀恨在心。虽然小说流传百年，影响甚广，张氏的卑微身份已然深入人心，但讽刺的是这种说法却并非事实。

　　虽然张氏出身中人（朝鲜社会的第二阶层，两班与良妾所生庶子、女即为中人）而非两班贵族，但是张氏家族确是当时闻名的巨富 之家，这点在正史上本无争议。张家本贯仁同，早在高丽时代已是官宦世家，张炯神道碑有文曰“仁同之张，国之大姓也”。李氏朝鲜建立后，张家几代入仕司译院，多人在科举考试中摘得译科状元，族中也不乏一二品之朝廷大员。而在朝鲜，译官不仅仅是一般的翻译，通常还作为外交官出使四邻，在明清之交的朝鲜，外交更是国中大事。另外，译官由于其语言及身份的双重便利，通常主导着国家的对外贸易，这批人被称为“译商”。译商利用语言优势和官家身份垄断了当时的大宗交易，进而积累了巨额财富。根据史料记载，当时朝鲜译官在出使明朝时私下贸易，曾因为过分贪婪被大明锦衣卫拘谨于礼部大堂，导致朝鲜君臣自惭形愧，深感“祖宗见宠于中华之美扫 地矣”。

　　张家以及张氏生母尹氏所在的尹家都是这样的“译商”之家，尤其是张氏堂伯张炫，《李朝实录》称其为“国中巨富”。就连仁显王后的兄长闵镇远在自己的著作《丹岩漫录》中也形容张家“富豪甲一国”。

　　张氏之父张炯在世时为朝中文官，张氏十一岁（虚龄）时病逝，此前张氏之兄张希栻（译科状元）及嫡母高氏均已过逝，此时家中仅生母尹氏及其所出三兄妹（张希载、张玉贞及一姐张氏）。张炯过世后张氏多为伯父张炫照料，后张炫因参与“三福之变”获罪远配，张家被抄，张氏由是入宫。

　　值得注意的是，史书记载张玉贞祖父张应仁性格豁达仗义、轻利疏财，曰其“性豪举，疎财利”“金银布地人争拾取，仁如无见独自长歌”。 而史料又言张炯为人：“誓守清贫，不问生产，认真安分无所钦艳”，由此也有人认为张炯一支恐积蓄无多，张氏很可能在张炯去世后就因家境所迫进入宫中。

　　关于时间问题，首先是出生时间。张禧嫔生于何时通常不明，但因《肃宗实录》35卷27年9月28日中有“张氏生乙亥”等字样，推断其生于1659年。其次是张氏的入宫时间。张氏首次于史料中出现为肃宗六年（1680），此时侍女张氏已为肃宗所宠。然张氏究竟何时以何由入宫？《实录》中的说法为：张炫因参与“三福之变”（福善君、福昌君、福平君发动的叛乱），在“庚申大黜陟”中远配，张家被抄，张氏由此入宫。但很多人对此提出质疑，认为张氏入宫的时间应比这要早，很可能在其父张炯过世（1669）后不久就进入宫中，即便不是，也不会晚至庚申年（1680）。第三个问题是张氏如何邂逅肃宗，何时被肃宗临幸，何时得宠于肃宗。《实录》称这个时间为仁敬王后离世（1680年10月26日）之后，但1980年11月1日《实录》中却记有因为肃宗宠幸张氏天降彗星示警的内容。仅仅几日，一个宫女的获宠竟然世人皆知，甚至引发上天示警，这样的故事恐怕很难令人信服。多数人相信张氏得宠于仁敬王后仙逝之前，史料之言不过是为君王喜新厌旧的一种开脱罢了。同时民间也流传着肃宗曾在长通桥与张氏一见倾心的故事等等。

　　政党政治作为朝鲜王朝统治的一大特点，源于“中宗反正”并在宣祖朝正式开始。由东西两派开始对立，再到不断分化为四色门阀（老论、少论、南人、北人），党派斗争到肃宗时以延续百年，而正是在肃宗执政时期，党派斗争达到顶峰。肃宗朝的党争主要体现为西人党与南人党的斗争，西人与南人早有隔阂，相互倾轧冤冤相报，誓与对方不共戴天。张禧嫔正是在这种背景下参与到政治斗争的漩涡之中。

　　1674年肃宗即位之初，南人党由于在“服制争论”中战胜西人，成功获得执政地位。但六年之后（1680年），包括南人派领袖许积之子许坚在内的众多南人党涉嫌参与宗室李桢、李柟等的篡位活动（史称“三福之变”），肃宗随即对之镇压，南人党几乎都被牵连问斩或发配远疆（即“庚申大黜陟”），西人党趁机夺取了执政权。张禧嫔的伯父张炫正是参与了这次政变，用家中巨资资助福昌君李桢等人的武装，因此在庚申黜陟中被抄家发配。张炫的举动也说明张家与南人派关系匪浅，所以也有人推断张禧嫔最初进入宫廷也可能是受到南人派的协助甚至是派遣。

　　张禧嫔的最初支持者包括崇善君李澄（朝鲜仁祖之子）的妻子申氏（庄烈王后的外甥女）及其子东平君李杭，张氏之兄张希载等等。《肃宗实录》载：“未几, 遂封张氏为淑媛，於是，澄妻常赞誉於慈懿殿（庄烈王后），慈懿殿春秋倦勤，甚信澄妻，故偏爱张氏而疎内殿，是时澄妻，内则日浸润於上及慈懿殿，外则使其子杭，与张氏兄希载合谋，缔结桢柟馀党，昏夜聚会，谋危坤极。”从这段文字可以看出东平君母子、张希载以及李桢、李柟等人的余下势力都是张氏的支持者。通过废后及世子之争，支持仁显王后，反对张氏的西人派再度被南人打倒，南人全面执政。张氏成为王妃之后，以闵黯为首的南人势力更公开的站到了张氏一边。

　　1694年“甲戌换局”之后，闵氏复位，南人党大批人被革职贬谪，西人再度占据优势并获得执政权。1701年，张氏被赐死，西人全面胜利，南人彻底失势。

　　张氏的死亡时间没有详细记录，根据史料推断，时间应为农历1701年10月9日晚或10月10日。另外，关于张氏服毒自尽的过程各方说法不同，小说中记述张氏临刑之前仍不悔悟，拒不执行，最终被强灌死药。西人老论派文官的私人笔记中也有此说法；然而实录并无相关记录，另一官方史料《承政院日记》则称张氏于其寝宫主动服毒。综合到史料的可信度以及张氏当时的立场和世子的处境，显然主动的说法更具 说服力。

　　另外《仁显王后传》及后世笔记《随闻录》中都记载因恶事做尽，张氏死后尸身即刻腐烂，被弃尸荒野。但《肃宗实录》《承政院日记》则说法相反。 首先大部分士大夫反对将张氏赐死，因为不利于安慰世子之心，认为“世子安而后, 宗社乃安”；张氏自弑后同样得到了较高的礼遇，“王世子及嫔宫服制, 似依古礼庶子为父后者, 为其母缌之文”。景宗即位后，“重修墓域，改题神主，墓所守直军, 定十五名, 给复除役”等。张氏之墓现今仍保存完好。

　　史料内容、史料概述

　　张氏于朝鲜史籍提及甚多，仅《李朝实录》中就达百余处，以下仅摘录数条以供参考：

　　肃宗17卷，12年（1686 丙寅 / 康熙25年） 12月 10日（庚申）

　　“命封张氏为淑媛，初译官张炫，以国中巨富，为桢柟心腹，庚申之狱，受刑远配，张氏即炫之从侄女也。被抄于内人，入宫中，颇有容色，庚申仁敬王后升遐之后，始得承恩，明圣王后，即命黜送其家，崇善君澄妻申氏，视为奇货，频频邀致其家畜养之。”

　　“ 一日，内殿命挞之，益怀怨毒，内殿忧其难制，劝上别选后宫金昌国之女， 被选入宫，而亦无宠，未几，遂封张氏为淑媛，于是，澄妻常赞誉于慈懿殿，慈懿殿春秋倦勤，甚信澄妻，故偏爱张氏而疎内殿，是时澄妻，内则日浸润于上及慈懿殿，外则使其子杭，与张氏兄希载合谋，缔结桢柟余党，昏夜聚会，谋危坤极，先是，癸亥三月十三日，即仁庙反正回甲之日也。”

　　“『即放出张女事妻』诿之于传闻之谬，而传说漫漫，皆以为宫中实有其人，而殿下之怒征明，实在此事云云。”上答以：“亿逆太甚。”上之讳之于前后疏批者，以其人见黜于先后时故也，而今遽有是命，无乃治乱有数，难容人力，祸机将迫，莫之为而然耶？厥后黯、宗道、义征辈，籍希载，终成己巳之变，戕贤祸国，几危宗祊，卒至内殿退处私第，张氏代升壸位，猗欤明圣母后之长虑明见，实是史牒之所未有，而以我圣上英明刚毅，犹有此无前非常之举，甚矣女宠之蛊心丧德也。 呜呼！岂不大可惧哉？”

　　肃宗 18卷，13年（1687 丁卯 / 康熙26年） 6月 16日（壬戌）

　　初，後宫张氏之母，即赵师锡妻家婢也。师锡少时私通，及为张家妻後，犹时时往来师锡家。 杭又师锡从妹之子也。 及师锡拜相，一世擧疑其由於奥援。秀彦之引文彦博事，未必有意，而正中忌讳。 徵明、圣佑，又是论张氏者，而牵连及之，故上益怒之，批旨之不平如此。 初有太阿倒持四字，而政院启删之，秀彦惶恐，上疏引咎。 上即递之。

　　肃宗 18卷，13年（1687 丁卯 / 康熙26年） 9月 11日（丙戌）

　　万重曰：“後宫张氏之母，素密於师锡家，大拜之夤缘此路，国人皆言，独殿下未之闻耳。 君臣之间，所当洞然开释，无少间隔，而殿下有问，臣何敢隐？” 上大怒曰：“如予才疎德薄者，忝居君位，至闻如此之言，诚无颜面对群臣也。

　　肃宗 19卷，14年（1688 戊辰 / 康熙27年） 10月 27日（丙寅）

　　丙寅/王子生，昭仪张氏出也。

　　肃宗 20卷，15年（1689 己巳 / 康熙28年） 1月 15日（癸未）

　　以昭仪张氏为禧嫔。时，张氏宠日盛，而杭、希载，缔结闵黯、宗道、李义徵等，关通谋议，无所不至，国家之祸，将在朝夕，人皆惴栗。

　　肃宗 21卷，15年（1689 己巳 / 康熙28年） 5月 6日（辛丑）

　　上命中官，下传旨曰：“《易》基乾坤，《诗》首关雎， 盖所以正风俗而重妃匹也。目今主壼未建，阴敎未畅，位号之定，其可一日少缓乎？禧嫔张氏，毓充庆令家，归自结发，仁孝恭俭，德著後宫，可以母仪一国。共奉宗庙，永承天休。玆乃进升为王妃，其令礼官，一应礼节，即速擧行。”

　　肃宗 21卷，15年（1689 己巳 / 康熙28年） 5月 13日（戊申）

　　以张氏定号为妃，告宗庙、社稷、孝思殿。

　　肃宗 26卷，20年（1694 甲戌 / 康熙33年） 4月 12日（己卯）

　　若於黜退奸臣之日，即先下旨，废张氏为禧嫔，仍命复妃旧位，奉于别宫。

　　肃宗 35卷，27年（1701 辛巳 / 康熙40年） 10月 8日（辛酉）

　　下敎于政院曰：“禧嫔张氏嫉怨内殿，潜图谋害，设神堂於内外，日夜祈祝，埋凶秽於二阙，不啻狼藉，情节尽露，神人共愤。此而置之，得志他日，则国家之忧，实难形喩。观於前史，可不畏欤？今予为宗社为世子，为此不得已之擧，岂乐为哉？张氏依前备忘，使之自尽。噫！世子之情事，予岂不念？如崔锡鼎箚辞之悖理，引喩之无伦，固不足论，而大臣、诸臣之为春宫惓惓之诚，亦岂不知哉？第思之思之，又复思之熟矣，事已至此，舍此处分，而实无他道理也。玆以予意，谕诸左右。”

　　肃宗 35卷，27年（1701 辛巳 / 康熙40年） 10月 10日（癸亥）

　　下敎曰：“张氏旣已自尽。 令该曹丧葬祭需，参酌擧行。”

　　礼曹启曰: “张氏因上命，既然已自尽。 王世子及嫔宫, 当有成服擧哀之节”；“张氏於王世子, 自有母子之亲, 不可以罪名而绝之…”。

　　张禧嫔相关史料总体分官方正史及野史小说两类。前者细致规范，完整详尽，后者影响深广，受众度高。史家依据前者，概述张氏生平；而后者也为后世影视戏剧创作提供了大量素材。

　　正史中《承政院日记》真实性又优于《实录》。作为朝鲜王朝最大的机密记录，《承政院日记》是编撰《朝鲜王朝实录》的基本资料，其内容具体及时，又相对客观真实，理所当然地被认作是比《朝鲜王朝实录》更有价值的资料。另外，因《肃宗实录》的编纂结稿均为 西人（老论派），肃宗病逝后被多次修改，其可信度已大打折扣。

　　如肃宗六年，有彗星于空中显现，史官就断定此为张氏“以嬖幸进, 卒至簒升壼位”的“徵应”，然张氏此时不过普通宫女，甚至可能还未与肃宗谋面。又如肃宗十三年六月，此时张氏刚刚被肃宗接回宫中，尚无恶行。然而朝鲜诸道突然爆发水灾，《实录》载文曰“人家沉没破坏者，多至一百六十四户，并与其资产而漂失无遗。民人等奔窜之际，渰死者亦甚多，振古所无之大异也。”然后史官笔锋一转，直指张氏“前史以大水为女宠之徵，是时「张氏」嬖宠方盛，是灾之作，非偶然矣。”此等言论而今看来不免觉得荒唐无稽，然于《实录》中俯拾皆是，张氏动辄得咎可见一般。由是如此，比之坊间野史、小说杂谈，《实录》的真实性依旧高出许多。

　　张禧嫔作为朝鲜时代绝代妖女的代表人物，在韩国的影视作品中被多次演绎。曾有过多个张禧嫔，而能演绎“张禧嫔”这号人物也必定是当代的顶尖女演员，女演员们也都把张禧嫔看作是“作为女演员最希望演的角色”。

　　1.《张禧嫔 （1971年电视剧）》（1971年）——尹汝贞饰张禧嫔，MBC电视剧。

　　2.《女人列传》（1982年） 中的第1集 ——李美淑饰张禧嫔，MBC电视剧。

　　3.《朝鲜王朝五百年》 中的 《仁显王后》（1988年）——钱忍和饰张禧嫔，MBC电视剧。

　　4.《张禧嫔》（1995年电视剧）》（1995年） ——郑善敬 饰张禧嫔，SBS电视剧。

　　5.《张禧嫔》（2002年） ——金惠秀饰张禧嫔，KBS电视剧。

　　6.《同伊》（2010年） ——李素妍饰张禧嫔，MBC电视剧。

　　7. 《仁显王后的男人》（2012年）—— 崔佑里饰张禧嫔（短暂戏份，为时代背景人物），TVN电视剧。

　　8.《张玉贞，为爱而生》（2013年）——金泰希饰张玉贞， 电视剧

　　1. 1961年 郑昌和 导演的《张禧嫔》

　　2. 1968年 林权泽 导演的《妖花张禧嫔》